LA BUCA DELLA VIPERA, IL COVO DEL SERPENTE
Quella profezia di Isaia sul Messia dal tronco di Iesse, poco dopo, parlando dei tempi messianici, al versetto 11,8 dice: "Il lattante si trastullerà sulla buca della vipera; il bambino metterà la mano nel covo del serpente velenoso."

In "Giuseppe, l'Emmanuele e la Madre" ho riportato decriptato l'intero capitolo 11 di Isaia e in particolare di quel versetto 8 che presento ora con dimostrazione:

Isaia 11,8 - "Il lattante si trastullerà sulla buca della vipera; il bambino metterà la mano nel covo del serpente velenoso. "




Mi colpì che nella prima parola del versetto, "si trastullerà" , si trovano in pratica le lettere del nome Gesù = e m'immaginai la gioia dei primi scrutatori cristiani della Tenak, intenti a trovare profezie sul Gesù - Messia, nel rinvenirle ed ecco il risultato di quella decriptazione:

Da Gesù risorto l'azione è stata portata . Sono stati assolti () dall'innalzato () per la vergogna della croce . Gli apostoli portano dai peccati alla felicità . Allo scendere del soffio (dello spirito) l'iniquità fugge dai viventi , portano il serpente a essere sbarrato , riportano il giubilo al mondo .

Le seguenti parole di quel versetto indicate in rosso meritano un esame:

• "poten" e "tsipo'ni" , per aspide, vipera, serpente;
• "chur" , buco, covo;
• "m'aurat" , foro, covo, cavità, tana.

Ora, l'ultima di queste, "m'aurat" contiene la parola "luce", "'or" , ossia è "viva luce " vale a dire "astro, fonte di luce, lampada, candelabro", ma con la finale la "viva luce finisce ", e evidenzia ove è finito il portatore di luce, nel "chur" , buco nero e, il pensiero si porta a Lucifero trasformato in "poten" e "tsipo'ni" , ossia serpente.

Posso leggere "poten" come "soffio del drago " e "tsipo'ni" come vi "scese il soffio di sventura " e spiccano le lettere ( = ) di "Saphon", che era il nome dell'Ermon, in "tsipo'ni" , ove "giù il soffio ha recato l'angelo (ribelle)" e, ancora, essendo il radicale di "stare in vedetta, vigilare" ne consegue per "Saphon" "di vedetta () si portò l'angelo (ribelle)", per cui per "tsipo'ni" si propone l'idea "di vedetta () per vedere - per agire l'angelo (ribelle) sta ".

Tutto conduce a qualcosa di "già visto" per il monte Ermon "Chermon" in quanto quel "chur" , "buco" è dove "si nasconde un corpo " e pare confermare il pensiero che sul quel monte "nascosto nei corpi per vivere vi si portò l'angelo (ribelle)" e conferma per l'Ermon l'idea del "nido - covo ove per vivere si portò l'angelo (ribelle)", quindi, "consacrato " e ricade sotto anatema, destinato allo sterminio perché appartiene a Dio che l'ha destinato a finire; quindi, il vedere il biancore dell'Ermon destava felicità e faceva sperare una vittoria finale.

Dopo questi pensieri ho riguardato le prime parole di quel versetto Isaia 11,8: "Il lattante si trastullerà...", "vesh'esha 'ioniq" e le lettere fanno considerare un momento particolare: "un Gesù che illuminato si vede con una colomba () che gli si riversa " che pare essere un "flash" dei Vangeli relativo al momento del battesimo di Gesù nel fiume Giordano.

Che uno stesso versetto sia interpretabile in più modi del resto è possibilità insita nella Bibbia ebraica, come spiega il profeta Geremia 23,29 quando scrive: "La mia parola non è forse come il fuoco - oracolo del Signore - e come un martello che spacca la roccia?", ossia ogni parola sprizza scintille ognuna contenente una sfaccettatura della Sua parola che ha molteplicità di significati e molteplici letture; e in sintonia nel Talmud, In Sinedrin 34 e 35 si trova questo pensiero: "La Bibbia ha settanta volti... In ogni parola sacra brillano molte luci... Dio ha pronunciato una parola, due ne ho ascoltate (Salmo 62,12)".

La buca della vipera, il covo del serpente è mia opinione, che indica un preciso luogo della geografia della Terra Santa, precisamente là dove il tortuoso Giordano s'immette nella fossa profonda senza vita del Mar Morto, dove il Signore aveva già riportato il preavviso di vittoria con l'apertura delle acque al suo passaggio con l'arca.
(Vedi: "Vittoria sul drago - sanati nel Giordano", in particolare il paragrafo "Il drago sinuoso".)