UN DISTINGUO: EBREI E ISRAELITI
Vediamo prima però gli indizi che ci fornisce la Bibbia.
Il libro della Genesi, scritto da ispirati Israeliti, propone una particolare rilevanza ed enfasi sul nome di Eber, un discendente di Sem, un pronipote della linea dei primogeniti.
Precisa, infatti: "Anche a Sem, padre di tutti i figli di Eber, fratello maggiore di Jafet, nacque una discendenza." (Genesi 10,21)
Nella linea dei primogeniti di Sem, Eber si trova sei generazioni prima di Abramo il cui nipote Giacobbe - Israele diede origine alle dodici tribù d'Israele.
Come a dire: state ben attenti a non confondere tutti i figli di Eber con i soli Israeliti.
È così da considerare che "Ebreo" qualee discendente di Eber è diverso da Israelita.
Abramo, di fatto, essendo un diretto discendente di Eber era un Ebreo, così è citato nella Bibbia "Abram l'Ebreo" in Genesi 14,13, ma non è Abramo il padre di tutti gli Ebrei.

Abramo padre della Fede

Dopo il diluvio nacque il figlio di Sem, Arpacsad e questi generò Selach e Selach generò Eber.
In definitiva seguendo questo pensiero, gli Israeliti figli di Giacobbe-Israele, nipote di Abramo, quelli a cui si rivelò il Signore per una storia speciale, sono solo un sotto insieme dei figli di Eber.
Gli Israeliti perciò erano Ebrei, ma non erano i soli Ebrei.
Hanno lasciato tracce questi altri Ebrei nella storia?
Come riconoscerli.
Il termine Ebreo deriva dal radicale "passare".
Con il termine "e'boer" in ebraico è definita una "regione posta al di là", onde per induzione il termine di Ebreo starebbe ad indicare quelli di una migrazione di gente semita che si è portata in aree oltre al fiume... Eufrate, visto che dall'oriente avvenivano le grandi migrazioni.
Gente semita in movimento, quindi seminomadi, come Abramo, che però anche da varie generazioni prima aveva iniziato a portarsi nella zona tra i due fiumi, Eufrate e Nilo, e che molti come clan familiari avrebbero proseguito ad avanzare mischiandosi anche agli Hyksos.
Del resto è da tener presente che gli esodi poi dall'Egitto non furono uno, ma almeno due.
Ci fu infatti sicuramente una cacciata attorno al 1550 a.C. concomitante con quella degli invasori Hyksos e dei nomadi asiatici che si erano stabiliti in Egitto al loro seguito, e poi fuoriusciti di bande isolate ed infinecci fu l'esodo che diciamo avvenuto con Mosè.
Nell'alleanza che Dio fece con Abram aveva promesso:

"Alla tua discendenza io do questo paese
dal fiume d'Egitto al grande fiume, il fiume Eufrate" (Genesi 15,18).

Queste sono proprio tutte quelle terre che da generazioni e generazione erano ambite dai discendenti di Eber.
I discendenti di Abramo ricevono la promessa che entreranno in possesso della terra dove lui e gli altri Ebrei delle varie famiglie, che si erano già messe in movimento secoli prima e che continueranno anche dopo, erano solo dei nomadi.
Alcuni di quei nomadi ebrei, certamente, come poi fece Abramo, si erano anche arricchiti col commercio, mettendosi a servizio di potenti dei vari luoghi dove si trovavano e li assoldavano per tanti lavori e forse anche come mercenari.
Alcuni poi forse diventarono potenti loro stessi, re locali di piccoli circondari.
Forse qualcosa del genere ci vogliono dire i fatti raccontati nel libro della Genesi quando è detto di Abram che con i suoi servi si trasformò in combattente in aiuto dei cinque re della valle di Sittim contro i quattro re venuti da oriente da oltre il fiume Eufrate.
Dopo quella vittoria, Abram incontrò Melkisedeq, re di Salem.
Questa figura di cui nulla di più è detto è tale che troverebbe bene la sua collocazione se potesse essere stato riconosciuto da Abramo come se fosse un re "ebreo" e gli diede la decima.
Dico ciò, perché Melkisedeq, peraltro, era anche sacerdote del "Dio Altissimo".
Con ciò si viene a dire che questo Dio evidentemente aveva un nome che non era dato pronunciare se non con una perifrasi come poi sarà per gli Israeliti con il Tetragramma sacro di IHWH.
A questo punto viene spontaneo ripassare velocemente i fatti della Bibbia per scorgere altri cenni.
Forse, anche l'Abimelek, del capitolo 20 del libro della Genesi, era da considerare un "ebreo", infatti, aveva mandato a prendere l'avvenente Sara, perché gli era stato detto essere solo sorella di Abramo, ma fu visitato ed avvisato in sogno da "'Elohim" e lui desistette dal suo intento.
Proprio così!
Al versetto Genesi 20,6 lo stesso "'Elohim" si presenta in sogno ad Abimelek e gli parla come a un proprio fedele, infatti. gli dice: "Gli rispose Dio nel sogno: So bene che hai agito così con cuore retto e ti ho anche impedito di peccare contro di me: perciò non ho permesso che tu la toccassi. Ora restituisci la donna di quest'uomo, perché è un profeta: pregherà per te e tu vivrai. Ma se tu non la restituisci, sappi che meriterai la morte con tutti i tuoi." (Genesi 20,6s)
Abimelek sembra conoscere e riconoscere l'autorità di "'Elohim"!
Esiste, peraltro, un analogo precedente episodio, - tra Abramo, Sara ed il Faraone al capitolo 12,10-20 della Genesi - ma in tale occasione il faraone che evidentemente non conosce "'Elohim", invece fu colpito con la sua casa "di grandi calamità" da parte di Dio, nominato là IHWH a profezia delle 10 note future piaghe.
Un episodio del racconto nel libro di Giosuè fa poi comprendere come gli Israeliti erano ben disposti con i nomadi provenienti da lontano che in genere erano "Ebrei" ed è l'episodio in Giosuè 9 e 10 dei Gabaoniti con cui gli Israeliti fecero alleanza giurando per il Signore.
Questi avevano detto loro, ma con inganno: "I tuoi servi vengono da un paese molto lontano, a causa del nome del Signore Dio tuo, poiché abbiamo udito della sua fama, di quanto ha fatto in Egitto". (Giosuè 9,9)
L'episodio però, apre il varco a pensare a quanti "ebrei" veri, già in Palestina, si sollevarono e aiutarono gli Israeliti nella conquista.
A questo punto nasce almeno il sospetto che la stessa prostituta Raab di Gerico, che accolse gli esploratori Israeliti, potesse essere una Ebrea visto che riconosce il Signore: "So che il Signore vi ha assegnato il paese, che il terrore da voi gettato si è abbattuto su di noi e che tutti gli abitanti della regione sono sopraffatti dallo spavento davanti a voi". (Giosuè 2,9)
È da tener conto che ciò che doveva caratterizzare questi "ebrei" era che in genere venissero o fossero originari da oltre il grande fiume orientale, venissero cioè dalla Mesopotamia ed in definitiva avevano seguito un percorso come quello di Abramo.


Il percorso di Abramo


Interessante sono le lettere del nome di Abram 'A B R che ricordano gli Habiri tribù semitiche nomadi in Siria, Fenicia e Canaan conosciuti appunto anche come "aramei erranti".
Terach, padre di Abramo, di Nacor e di Aran, morto questo ultimo, sentì la necessità di tornare in Anatolia nel paese di Naharina.
Si legge, infatti, che "Questa è la posterità di Terach: Terach generò Abram, Nacor e Aran: Aran generò Lot. Aran poi morì alla presenza di suo padre Terach nella sua terra natale, in Ur dei Caldei. Abram e Nacor si presero delle mogli; la moglie di Abram si chiamava Sarai e la moglie di Nacor Milca, ch'era figlia di Aran, padre di Milca e padre di Isca. Sarai era sterile e non aveva figli." (Genesi 11,27-30)
Terach allora spostò la famiglia a Carran, nel paese di Naharina oltre la confluenza del fiume Belih e l'Eufrate, infatti: "Poi Terach prese Abram, suo figlio, e Lot, figlio di Aran, figlio cioè del suo figlio, e Sarai sua nuora, moglie di Abram suo figlio, e uscì con loro da Ur dei Caldei per andare nel paese di Canaan. Arrivarono fino a Carrai e vi si stabilirono." (Genesi 11,31s)

Altro elemento di riconoscimento e che in genere erano pastori o avevano avuto progenitori dediti alla pastorizia; infatti, il nipote di Eber si chiamava Reu, in ebraico "pastore", quindi seminomadi.
Gente che in genere preferivano asini per spostarsi, non ancora dromedari o cammelli, ma anche capaci di produrre il vino, perché provenienti da un nipote di Noè, ed inoltre avevano per divinità "Elohim" un essere ineffabile "il Dio degli dèi", più potente, secondo loro, di tutti gli dèi degli altri popoli.