BibbiaWeb.net - di Alessandro Conti Puorger

Decriptare la Bibbia - di Alessandro Conti Puorger Autore   Contatti    Cerca      Home     
BibbiaWeb 2019  
Decriptare le lettere parlanti delle sacre scritture ebraicheVangeli e Protovangeli - Clicca qui per consultareParlano le lettere
Cerca negli articoli
Consulta le rubriche
  Lettere ebraiche
    e codice Bibbia
  Decriptazione Bibbia
  Attesa del Messia
  Vangeli
    e Protovangeli
  Ricerche di verità
  Racconti
    a sfondo biblico
  San Giuseppe

Decriptare la Bibbia
  Tutti gli articoli
  Indice
     brani decriptati
  Articoli più letti

 

SAN GIUSEPPE...

 
CONOSCERE IL PADRE

di Alessandro Conti Puorger
 
 

DA "PADRE" A "PADRE"
Il nome "padre" evoca una pluralità di funzioni, da padre genetico, alla paternità adottiva, educativa e spirituale.
Anche se si dice che l'etimologia di "padre" deriverebbe dal Sanscrito "Pa", la probabile origine del termine è onomatopeica, perché pare proprio alludere al suono dei primi balbettii del bambino che con "ma-ma", "ba-ba" o "pa-pa" indica i genitori, sì che per "padre" in termini familiari è usata la parola affettuosa di "papà", in Toscana di "babbo" e in ebraico e aramaico di "'abbà".

Il primo gradino funzionale di "padre" è quello genetico.
Il "padre genetico" di un uomo è l'individuo maschio che col proprio sperma unito all'ovulo di una donna, dopo una gestazione, contribuisce alla nascita di un figlio che, se tutto è regolare, si presenta alla luce dopo 40 settimane, ossia 280 giorni o 10 mesi lunari.

In giurisprudenza vale il criterio "Mater semper certa, pater numquam", vale a dire "È sempre certo chi sia la madre, non chi sia il padre", questione ormai risolvibile con il test del DNA.
In assenza di tale accertamento sono ancora in vigore regole sociali - matrimonio e riconoscimento - atte a indicare chi debba essere ritenuto il padre.
In genere, tale onere, responsabilità e incarico sono attribuiti al marito della madre, criterio che comporta una testimonianza tacita dei due "genitori", quindi da parte del marito la convinzione d'essere il "padre" o comunque l'accettazione silente di tale ruolo, se per prova diretta o indiretta sapesse di non esserlo.
Di certo in un matrimonio non è padre genetico di un bambino il marito se non era possibile che fosse presente al momento del concepimento, perché in viaggio o per altro motivo; quindi, uno tornato dalla moglie dopo un anno di assenza non può essere il padre del bambino che stia per nascere o sia neonato.
Ecco che un fidanzamento che comporti per circa un anno la responsabile custodia di una donna da rapporti con altri uomini, dà certezza, allo sposo d'essere il padre biologico.
Questa in genere era una cautela restata nelle tradizioni dell'ebraismo per cui il tempo di custodia decorre dalla prima fase del matrimonio, detta "Erusin", che avviene di solito 300-360 gg. Prima del rito finale, detto "Nissu'in" che apre alla coabitazione degli sposi.

Alle origini dell'umanità in tempi protostorici, secondo i miti, sarebbero vissuti esseri straordinari con capacità prodigiose, eroi ritenuti semidei, frutto d'immaginifici rapporti sessuali tra dei ed esseri umani.
Tra questi si annoverano capostipiti, padri di popoli, fondatori di città e demiurghi delle prime legislazioni che avrebbero insegnato coltivazione, metallurgia, scrittura, ecc., per cui sono chiamati "padri" anche gli ideatori, promotori o attuatori di progetti, di opere, di scoperte scientifiche e di riforme sociali o politiche.
Un'eccezione al riconoscimento biologico della paternità è l'istituto giuridico dell'adozione, grazie al quale i genitori adottivi sono considerati dalla legge a tutti gli effetti e a pieno titolo, padre e madre cui restano, quindi, tutti gli obblighi del nutrimento e di educazione del figlio adottato.
Ecco che il ruolo del padre è di proteggere e nutrire non solo il corpo, ma anche la mente e lo spirito.
Viene così relativizzata l'importanza della paternità strettamente biologica e assume valore quella educativa e nutrizionale che poi aprono ad altri tipi di paternità, ai maestri e professori e la paternità spirituale.

In varie culture e religioni erano e sono detti padri i re, "padri della patria" e i sacerdoti, "padri spirituali" della comunità che assistono.
Il genitore, "caput familiae", era il titolo dei Senatori romani e chiamavano Giove "joves pater", quindi "Juppiter".

Accadrà anche in questo mio articolo di trovare interpretazioni di parole ebraiche con l'uso dei significati grafici delle 22 lettere di quel alfabeto e tale modo di operare apre la comprensione di aspetti non immediati.
Tali lettere, infatti, sono anche icone in grado di trasmettere messaggi.
Al riguardo, si vedano:
Tenendo presente tale peculiarità delle lettere ebraiche, si possono ottenere seconde facce d'interi versetti e capitoli, sempre relative al Messia, finalità nascosta di tutta la Sacra Scrittura giudaica, come si può trovare nei miei numerosi articoli tutti nel mio sito.
Andando alle logiche conclusioni, è da cercare la causa prima dell'esistenza, l'Ente Creatore.
Ecco che andando a vedere tra le varie proposte che offre il ventaglio delle religioni, al Dio della Bibbia spetta invero il nome di "Padre", inteso come colui da cui tutto proviene, ma non come termine generico, ma vero e per vari motivi.
Se l'Essere da cui tutto proviene avesse compiuto l'atto di creare "una tantum" non avrebbe la pienezza del titolo di "Padre" che, invece, Gli spetta in pienezza, in quanto, come insegna la stessa Bibbia, non è solo Creatore, ma s'interessa, nutre, educa e porta alla maturità la propria creatura per dargli la dignità di Figlio.

Accade che nel testo della Tanak o Bibbia ebraica, in Genesi 1,1, la parola di inizio, tradotta con "In principio", , "Ber'ashit", non inizia con la 1a, bensì con la 2a lettera di quell'alfabeto, che è pure il numero 2, la B = "bet" , il cui nome ha il significato di "casa" e il cui segno è un'icona ha pure il significato di un luogo ove stare, "tenda, abitazione, abitare, dentro, famiglia".

Queste prime lettere di , "Ber'ashit", divise in ++, lette opportunamente, sembrano essere il titolo del progetto.
Le prime tre di quelle lettere , infatti, sono quelle che definiscono il verbo "creare", poi c'è , che significa "dono" e di "tutto - completo" e viene il pensiero che il Creatore "creò in dono il tutto !"

In termini profetici e teologici le stesse lettere si prestano a far sorgere anche l'idea che Dio "una casa per il corpo di una Donna () fu a segnare - disegnare ".
Le lettere qui sono portatrici della parola creatrice e se l'Unico Dio, che esisteva quando nulla era ancora esistente, pare aprirsi per costruire una casa nuova e fa il suo esordio con il numero 2 è implicito che Lui è il numero 1, la lettera "'alef", , la 1a dell'alfabeto; così si spiega perché il tutto non inizi con la prima lettera, in quanto Lui, il numero 1 è colui che è anche l'autore ispiratore del testo.

Del resto alla lettera "'alef" , appunto la 1a dell'alfabeto, il numero 1, è attribuibile il significato di "origine, Uno, Unico, primo" e si presta bene a definire l'origine del tutto, Lui, il Creatore, l'Architetto, l'Essere supremo che tutto ha creato con la Parola, come risulta dai racconti della creazione.
Il nome "'alef" in ebraico ha il significato "bue" e si dice che il segno sia derivato dalla forma stilizzata di una testa di toro il dio Api, o del falco Horus degli Egizi e, dirà il Vangelo Giovanni 1,1 del il Verbo che tutto crea con la parola.
Ecco che lettere della parola "'alef" con i loro segni, peraltro, confermano:
  • "l'Unico potente parla ";
  • "Dio parla ".
Ora, in ebraico "padre" si dice "'ab" e si scrive , mentre "madre" si dice "'im" e si scrive , ove la lettera "mem" = a fine parola, è la 13a dell'alfabeto ebraico, vale come numero 40 e le è attribuibile il significato di "vita, acqua, madre".
Si ha, quindi, che:
  • il "padre" "'ab" è "origine della casa - della famiglia ", il titolare di "una casa ", ha in sé vigore per moltiplicare, infatti, con i numeri da "uno due ";
  • la "madre" "'im" è "origine di vita ", ha in sé le acque e il figlio nascerà dopo 40 settimane, ossia, "origina in 40 (settimane)".
Il padre ha in sé l'idea del dare vigore, infatti, Abib pronunciato in ebraico "aviv" , "il padre è in casa " allude alla primavera e indica l'orzo che inizia a spuntare; era il nome antico del 1° mese dell'anno, marzo - aprile, del calendario religioso e 7° del calendario civile, poi prevalse il nome di "nisan" a imitazione del babilonese "nisanu".

Tel Aviv "collina della primavera" fu la città dove risiedevano gli esiliati ricordata in Ezechiele 3,5; con tale nome fu chiamata poi la città più grande e popolosa israeliana situata sulla costa del Mar Mediterraneo.

Il figlio, è l'ulteriore passaggio che procede dal vigore del padre.
Dall', dopo la , unitosi alla madre, esce l'energia = , ed ecco il "figlio" in ebraico "ben" , ossia "della casa energia ".
Il figlio dentro ha l'energia del padre ed è creato un legame stretto, una catena che li lega per sempre, solida come la "pietra", "'oeboen", parola che viene tracciate da quelle tre lettere in ebraico.

Nel figlio entra anche l'energia della madre "'im" (ove = ) e viene tracciato , altro termine importante, la "fiducia" e la "fede" in ebraico, "'amen" , che segna per sempre il figlio.

Secondo la Bibbia per avere un uomo secondo il cuore di Dio occorre una comunione del padre con la madre che forniscano ai figli fede e saldezza nelle tradizione; ed ecco i patriarchi e le matriarche.
La prima volta che, infatti, nella Bibbia si trova il termine di "padre" è con quello di "madre" in 2,21-24 del libro del Genesi, il primo dei cinque del Pentateuco o Torah.

Quel brano recita: "Allora il Signore Dio fece scendere un torpore sull'uomo ("'Adam" ), che si addormentò; gli tolse una delle costole e richiuse la carne al suo posto. Il Signore Dio formò con la costola, che aveva tolta all'uomo ("'Adam" ), una donna () e la condusse all'uomo ("'Adam" ). Allora l'uomo ("'Adam" ) disse: Questa volta è osso dalle mie ossa, carne dalla mia carne. La si chiamerà donna (donna ). Per questo l'uomo (marito ) lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie (moglie ), e i due saranno un'unica carne."

Accadde che sulla coppia cadde un "torpore" che Genesi 2,21 definisce "tareddemah" .

Grande attenzione è da porre a questi versetti che certamente nascondono un grande mistero come s'intravede in Efesini 5,25-33 in cui cita Genesi 2,24: "E voi, mariti, amate le vostre mogli, come anche Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei, per renderla santa... chi ama la propria moglie, ama se stesso... la nutre e la cura, come anche Cristo fa con la Chiesa, poiché siamo membra del suo corpo. Per questo l'uomo lascerà il padre e la madre e si unirà a sua moglie e i due diventeranno una sola carne. Questo mistero è grande: io lo dico in riferimento a Cristo e alla Chiesa!"

Il Vangelo di Giovanni poi ci presenterà Gesù, come il nuovo Adamo, da cui, addormentato dalla morte, il costato fu colpito da una lancia: "Venuti però da Gesù, vedendo che era già morto, non gli spezzarono le gambe, ma uno dei soldati con una lancia gli colpì il fianco, e subito ne uscì sangue e acqua." (Giovanni 19,33s) materie queste allusive dei sacramenti della sua Chiesa.

Accadde come se il Suo costato avesse partorito una Donna, emettendo sangue ed acqua, la sposa che poi l'Apocalisse ci fa vedere gloriosa.

Del resto lo stesso Vangelo al "lato", al "fianco", "accanto" alla croce presenta la madre, icona della Chiesa, consegnata al discepolo che amava e Gesù la chiama appunto Donna: "Gesù allora, vedendo la madre e accanto a lei il discepolo che egli amava, disse alla madre: Donna, ecco tuo figlio! Poi disse al discepolo: Ecco tua madre! E da quell'ora il discepolo l'accolse con sè." (Giovanni 19,26s)

Su Cristo cadde il velo della morte e uscì dal Suo costato la Donna e su Adamo cadde un "torpore", e fu come morto, e da lui si svegliò un uomo nuovo... vediamo.

Tornando a quei versetti Genesi 2,21-24, attenzione, "'Adam" è lo stesso nome che Genesi 1,27 dà alla coppia dei progenitori, un maschio e una femmina .
"'Adam", infatti, non è il nome proprio del maschio, ma dell'essere umano, quindi anche della femmina che poi, come in italiano, diviene sinonimo di maschio.
Sulla coppia "'Adam" cala un torpore profondo, come una morte, e la coppia si sveglia come una creatura nuova.

Osservando il testo ebraico e non la traduzione, in effetti, chi lascia la casa del padre e della madre, pur se scritto "uomo" non è "'Adam", ma "'ish", definito con un nome non usato fino a quel momento, quindi nuovo, perché ora, appunto, è divenuto una creatura nuova, come pure è nuovo sono i due nomi "'ishah" e "'ishet" per quella che fino ad allora era chiamata femmina, .

Il Signore aveva completato nei corpi la sua somiglianza, in quanto i due potevano ora "amarsi" accadde che sulla coppia cadde quel "torpore" che Genesi 2,21 ha definito "tareddemah" , ossia "completò nei corpi l'essere simili " ovviamente a Lui.

La storia della salvezza assume così l'aspetto del racconto delle vicende incontrate dai due futuri sposi, Dio e l'umanità, ove la finalità, l'intento di Dio palesato fin dal "Principio" fu quello di creare la sposa per un matrimonio perfetto in cui avrebbe partecipato come "sposo" e Figlio.

Quella costola è "tsela'" , ma oltre che "costola" significa "lato", in quanto, è accanto e come "ombra si vede ", pertanto si può parlare di "fianco", più che di costola, come del resto interpreta allusivamente il Vangelo di Giovanni che pone "la Donna" accanto alla croce.

I due, il maschio e la femmina, erano separati e pur se erano uno al lato dell'altro, evidentemente non si aiutavano, come non si aiutano a pieno tra loro.
Dio allora fece un'unione.
Del resto si trova questo pensiero di Dio in Genesi 2,18: "Non è bene che l'uomo sia solo: gli voglio fare un aiuto che gli sia simile" che va interpretato nel senso che la coppia 'Adam non era collaborativa, in quanto, esisteva il predominio del forte sul debole, della parte maschile sulla femminile.
Dio intendeva evitare tale divisione, e creare un'unione collaborativa, ispirata a uno stesso pensiero, a uno stesso fine comune, un'alleanza con Lui che è "amore".

Per contro, si trova invece il pensiero immaginifico che i due fossero attaccati di spalle e il Signore li avrebbe divisi.
A diffondere questa teoria forse ha influito Platone che nel dialogo il "Convivio" o "Simposio" scrive: "Un tempo, dunque, l'androgino era un unico essere vivente, formato dagli altri due sessi insieme riuniti, maschio e femmina... Che vigore, che potenza di forza presentava questa duplice creatura e quale sterminato orgoglio! Decise, allora, di tentare una scalata al cielo con l'intento di far violenza agli dei... Zeus pensò a lungo e alla fine si decise: Taglierò in due ciascun uomo (androgino). Saranno così più deboli e nello stesso tempo ci potranno servire meglio perché il loro numero sarà più grande."

Adamo come androgino all'origine è idea accolta nel Talmud in Bereshit Rabbà.
Quanto in Genesi 2,21 è tradotto "e richiuse la carne al suo posto", essendo scritto .

Ora nell'ultima parola si trovano le lettere che essendo = quelle tre lettere separate in ebraico significano "sposo" e allora, grazie alle lettere può anche interpretarsi "e sarà a chiudersi nella carne indicò (Dio) da sposo vi entrerà ", il che è come un avviso d'incarnazione.

C'è, nei testi dell'Antico Testamento infatti, una tensione del Messia come "sposo" originata dall'idea del matrimonio fra Israele e il Signore tramite la Torah, pensiero ripreso dai Vangeli in cui importante è l'accostamento di Gesù allo sposo che viene.

Del resto in quel momento in Genesi 2,21-24 si celebrava il primo matrimonio di Dio che sposava in tutti i sensi la coppia "'Adam" per Lui divenuta la Sua carne da cui prima o poi doveva nascere il Figlio a immagine e somiglianza del Padre, quindi la coppia "'Adam " era la Sua Donna.
Questa, poi, pur se in Genesi 3 ruppe il fidanzamento, da parte di Lui non cadde l'intenzione di riprenderla.
(Vedi: ""Lo sposo dell'Alleanza - il Messia")

Sul tema dello sposo accenno solo che si trova in Isaia:
  • Isaia 54,55 - "Poiché tuo sposo è il tuo creatore, Signore degli eserciti è il suo nome".
  • Isaia 62,4-5 - "...il Signore si compiacerà di te e la tua terra avrà uno sposo. Sì, come un giovane sposa una vergine, così ti sposerà il tuo architetto; come gioisce lo sposo per la sposa, così il tuo Dio gioirà per te...".
Pur essendo Unico e onnipotente, quindi, senza bisogno ci alcunché, Dio s'è aperto per l'esistenza di altro, di un secondo, che vuole simile a sé, ossia "1 si apre al 2 ", e in ebraico è così tratteggiato il verbo "amare" .

Desiderava, quindi, che la creatura per cui creava il tutto fosse a Lui simile nell'amore.
Dio, infatti, prese un "lato" della coppia Adamo e la presentò all'altro lato della coppia Adamo e, illuminati entrambi da Dio, si guardarono in modo nuovo e si creò una fattiva collaborazione di carne, mente e spirito, insomma, nacque una creatura nuova.

Le lettere di "'ish", infatti, suggeriscono anche le letture:
  • "dall'Unico è acceso ";
  • "dall'Unico è stato illuminato ".
In questo consiste l'elezione, un uomo di questa terra è acceso, illuminato, da Dio e allora la vita non è la stessa di prima, perché non si è più solo e ha un compagno fedele.

L'altro lato di "'Adam", della "'ishah" , la "Donna si può dire che in Lei "dell'Unico la luce entra " e profeticamente in Lei entrerà" e poi si troverà "vestita di sole" in Apocalisse 12,1.

Non a caso anche il Vangelo di Giovanni inizia con "In principio", e apre i miracoli del Cristo con le nozze di Cana, come inizia la storia di Adamo ed Eva e chiama la madre "Donna", figura della vera sposa, "la Chiesa" che poi sarà appunto quella Donna vestita di sole nell'Apocalisse, che genera l'umanità redenta.

A questo punto quel "Ber'ashit" assume un ulteriore aspetto se si pensa come + + () + + : l'Unico "una casa per il corpo - popolo - Chiesa della Donna () sarà a completare ".

Il primo atto, che secondo la Bibbia l'uomo deve compiere con lo sposarsi è lasciare il padre e la madre, in quanto, per divenire, simile a Dio, quindi, essere anche lui un padre , deve iniziare anche lui a "originare una (altra) casa ".

Il testo ebraico alla fine del versetto Genesi 2,24 non dice "e i due saranno un'unica carne"; invero, "i due", è inserito nella traduzione, ma il testo ebraico scrive "saranno della carne ", poi riporta "echad" che leggo "Unico" e lo riferisco a chi effettivamente è Uno Solo come si trova nella preghiera detta dello "Shema'": "Ascolta, Israele: il Signore è il nostro Dio, il Signore è uno solo ("echad" )." (Deuteronomio 6,4)

In quel momento, in effetti, non erano nemmeno in due, ma in tre: il marito, la moglie e il Signore!
Gesù poi dirà: "In verità vi dico ancora: se due di voi sopra la terra si accorderanno per domandare qualunque cosa, il Padre mio che è nei cieli ve la concederà. Perché dove sono due o tre riuniti nel mio nome, io sono in mezzo a loro." (Matteo 18,19-20)

e = - -

Le loro lettere dicono che tra uno - una illuminato e uno - una illuminato - illuminata c'è "Iah ", , ossia Lui, IHWH, e i due fuochi "'esh" non si consumano.

In tal modo si presenterà poi il Signore a Mosè nell'episodio del roveto ardente in Esodo 3; tra fiamme c'è IHWH.

Il matrimonio di un uomo e di una donna, senza colpa, vale a dire senza peccato originale, cui il Signore si è rivelato, matrimonio desiderato come patto attivo tra loro e col Signore è tale che il marito () e la moglie (), sono "della carne per l'Unico", il terzo partecipante al patto, che a questi alleato delega, infatti, la nascita di figli di Dio e di farli crescere portandoli alla fede.
Del resto, solo da Dio può venire la paternità di figli di Dio.

Calza bene al riguardo quanto scrive San Paolo in Romani 12,1-2: "Vi esorto dunque, fratelli, per la misericordia di Dio, a offrire i vostri corpo come sacrificio vivente, santo e gradito a Dio; è questo il vostro culto spirituale. Non conformatevi a questo mondo, ma lasciatevi trasformare rinnovando il vostro modo di pensare, per poter discernere la volontà di Dio, ciò che è buono, a lui gradito e perfetto."

Accade in tal modo che quella coppia umana avrebbe dovuto prestare i corpi, l'intelletto e la vita come dice lo stesso "Shema'" con "Tu amerai il Signore, tuo Dio, con tutto il cuore, con tutta l'anima e con tutte le forze" (Deuteronomio 6,4) con il proposito di voler essere padri e madri terreni, per generare nella carne e nello spirito per il vero Padre e Madre, il Creatore, che s'è sposato con loro.

Quello fu il primo e unico matrimonio col Signore, prima del peccato originale.
Poi ci fu la caduta, di cui è detto nel "midrash" di Genesi 3 e tutti gli uomini nacquero fuori da quel patto.
I progenitori rifiutarono la paternità divina e si trovarono fuori dalla Sua grazia.
Uscirono dalla casa del padre, ma non cessò l'amore di Dio nei loro confronti.

Attendeva il pentimento loro e dei loro figli e come la parabola del "figliol prodigo" (Luca 15,11-32) continuò ad amare , quindi, teneva "l'Unico aperta la casa " e attendeva il ritorno di quella sua creatura speciale che era suo figlio anche se lo negava.
Non potendo esercitare la paternità genetica essendo stata rotta la prima alleanza matrimoniale e non potendo conservare in loro il proprio spirito assieme al peccato, scelse un'altra via, quella della paternità educativa e spirituale e iniziò a parlare con loro servendosi di uomini da lui eletti, Abramo, Isacco, Giacobbe, Mosè.

Elesse, quindi, un popolo che camminando davanti a Lui ricordasse agli uomini del mondo che Lui c'è e proponesse loro la Sua via; "Fu in loro la mente ad aprire ", ossia iniziò a istruirli. Infatti, il radicale ebraico di istruire è , quindi, con la Sua parola diede la sua istruzione, vale a dire la "Torah" , con "i segni la portò nelle teste - menti a entrare ".
Mosè, insomma, diede per il popolo d'Israele il dono della scrittura e dei segni dell'alfabeto, scrisse per loro con quei segni e col proprio dito le due Tavole con le dieci parole di vita e diede loro la "Torah" , il libretto d'istruzioni, con il Suo disegno per l'apertura all'umanità tutta intera del Regno dei Cieli.

Doveva compiersi la profezia di un matrimonio Santo che offrisse la carne (Genesi 2,24) per accogliere il Figlio della promessa, dalla Sua "casa inviato ", il Suo Figlio, "ben" , l'Unigenito, il Messia, colui per cui è scritto nella Torah: "Non sarà tolto lo scettro da Giuda né il bastone del comando tra i suoi piedi, finché verrà colui al quale esso appartiene e cui è dovuta l'obbedienza dei popoli." (Genesi 49,10)

vai alla visualizzazione stampabile di tutto l'articolo

  invia questa notizia ad un amico


									
Copyright © 2019 BibbiaWeb - Tutti i diritti riservati. Riproduzione vietata.
[Bibbia home][inizio articolo]  Tutti gli articoli di
  SAN GIUSEPPE...
[Bibbia home][inizio articolo]
 
DECRIPTARE LA BIBBIA - Le lettere del RE
DECRIPTARE LA BIBBIA - La lettera jod
DECRIPTARE LA BIBBIA - La lettera kàf
DECRIPTARE LA BIBBIA - La lettera lamed
DECRIPTARE LA BIBBIA - La lettera mèm

DECRIPTARE LA BIBBIA - Ala a destra del RE
DECRIPTARE LA BIBBIA - La lettera nùn
DECRIPTARE LA BIBBIA - La lettera samek
DECRIPTARE LA BIBBIA - La lettera 'ajin
DECRIPTARE LA BIBBIA - La lettera pè

DECRIPTARE LA BIBBIA - Ala a destra estrema
DECRIPTARE LA BIBBIA - La lettera sade
DECRIPTARE LA BIBBIA - La lettera qòf
DECRIPTARE LA BIBBIA - La lettera resh
DECRIPTARE LA BIBBIA - La lettera s'in e sh́n

DECRIPTARE LA BIBBIA - Ala a sinistra del RE
DECRIPTARE LA BIBBIA - La lettera wàw
DECRIPTARE LA BIBBIA - La lettera zàjin
DECRIPTARE LA BIBBIA - La lettera hèt
DECRIPTARE LA BIBBIA - La lettera tèt

DECRIPTARE LA BIBBIA - Ala a sinistra estrema
DECRIPTARE LA BIBBIA - La lettera bèt
DECRIPTARE LA BIBBIA - La lettera ghimel
DECRIPTARE LA BIBBIA - La lettera dalet
DECRIPTARE LA BIBBIA - La lettera hè

DECRIPTARE LA BIBBIA - Il primo e l'ultimo
DECRIPTARE LA BIBBIA - La lettera 'alef
DECRIPTARE LA BIBBIA - La lettera taw


Bibbia Home | Autore | Perché Bibbiaweb? | Contatti | Cerca | Links
info@bibbiaweb.net  
Per i contenuti tutti i diritti sono riservati ad Alessandro Conti Puorger
BibbiaWeb

Alessandro Conti Puorger Alessandro Conti Puorger
Via Eleonora d'Arborea 30 - Roma - Italy

Realizzazione EdicolaWeb Edicolaweb.net
Via S. Maria a Cintoia 14/b - Firenze, Italy